tar_s: (кр_квадрат)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kotoff_vasiliy в О бороде
Духовные корни брадолюбия на Руси
Андрей Охоцимский
Брадолюбие на Руси имеет глубокую религиозно-нравственную основу и уходит корнями в библейские времена. Ветхий Завет запрещает «обрезать края бороды», приравнивая это к нанесению порезов на лице (Лев. 19:27, 21:5). Обритие бороды рассматривалось как позор (Ис. 7:20; Иер. 41:5). В книге Царств (2 Цар. 10:4-5) приведен интересный эпизод, когда некто Аннон обесчестил слуг царя Давида, обрив каждому половину бороды. Хотя слуги были отпущены на свободу, царь разрешил им не возвращаться, пока снова не отрастут бороды – чтобы не срамиться. В те времена натуральная борода являлась не только формальным требованием религии, но и самоочевидной нормой. Протесты против брадобрития встречаются и в святоотеческой литературе, в частности в проповедях Иоанна Златоуста. Интересно, что требование отращивать бороду сочетается с запретом на завивание и отращивание волос – т.е. волосы на голове полагалось обстригать (видимо «под горшок»).

Наши праотцы считали бороду не украшением лица, а его частью, даже более того – характеристикой личности. Кромсание бороды вызывало у них такое же отвращение, как у нас – мысль о пластической операции. Мужское лицо обрамленное беспрепятственно растущей бородой и усами было тем единственным богоданным и богоподобным образом, уродовать и вообще произвольно менять который считалось кощунством. Эстетический идеал мужской красоты тех времен подчеркивал величие и значение мужчины в мире, его роль как хозяина, делателя, воина и творца и имел мало общего с теперешним пониманием мужской красоты как привлекательности для женщин. Мужское лицо с обритой или аккуратно подстриженной растительностью было во все времена более привлекательным и приятным для дам. Именно поэтому неограниченно растущая борода была еще и щитом от пагубных соблазнов, а стригущие бороду клеймились как женские угодники, бабники (или того хуже – содомиты). Обычное для нас «невинное» стремление нравиться противоположному полу, которое мы называем «быть в форме» или «хорошо выглядеть», в древние времена было бы сочтено безнравственным и недостойным мужчины.

В «Четьях-Минеях» и многих других произведениях древнерусской литературы явно и неоднократно осуждается бритье и постригание бороды и усов. Стоглавый Собор 1551 г. запрещал даже поминовение безбородых покойников. «Русская правда» карает за повреждение бороды (другого человека, о своей и речь не идет) в 4 раза большим штрафом, чем за отсечение пальца. В эпоху смутного времени, когда на Руси усилились анти-польские и анти-западные настроения, борода становится символом русскости и отличия от западного «латинства» и ереси. Над мужчинами, носящими одни усы, издевались, называя их котами.



Интересно, что форма бороды играла важную роль в различении многочисленных святых угодников на иконах. Иконописный канон предписывал каждому святому определенную форму бороды и прически, что помогало их распознавать, так как их лики сами по себе были весьма похожи. Для описания бород существовала детальная, ныне забытая терминология. В глазах иконописцев, длинная борода была знаком зрелости, духовного совершенства и высшей красоты/1/. Считалось, что именно мужчина (Адам) был сотворен по образу и подобию Божию, а женщина была создана ему в помощницы и не могла иметь всех признаков богоподобного мужского совершенства.

Брадолюбие было органической составной частью системы обычаев, мироощущения и кодекса поведения глубоко отличных от нашего. Наши далекие предки не знали не только равноправия женщин, но и не имели понятия о рыцарском отношении к даме и романтической любви. Для женщин те же обычаи запрещали стричь волосы и выходить из комнаты с непокрытой головой. Согласно И. Скрынникову, именно за нарушение последнего требования Иван Грозный ударил свою беременную невестку, что привело к его ссоре с сыном Иваном, трагический конец которой изображен на известной картине И.Репина «Иван Грозный убивает своего сына».

Наряду с брадолюбивыми призывами в исторических источниках встречаются и жалобы на нарушителей. Св. Зонар жалуется на то, что византийские прихожане обходят запрет на постригание бороды путем вытравливания её иными методами: выжигают углями или выщипывают по волоску. В России против брадолюбия больше всего грешили в высшем обществе общавшимся с заграницей. Известно, что Великий Князь Московский Василий 3-й, отец Ивана Грозного, постриг бороду, чтобы угодить молодой жене – литвинке Елене Глинской. Однако, натуральная борода все же оставалось в России официальной нормой до середины 17 века, когда прихожанами Московской Патриархии вдруг стали православные украинцы, которые не только были равнодушны к бородам, но и относились к ним иронически, называя русских «кацапы», т.е. «как козлы». В ходе никоновских реформ, многие решения Стоглавого собора и другие старинные установления были отменены как ошибочные, и авторитет старины неизбежно упал. Церковь перестала карать брадобритцев, и создалась атмосфера, в которой оказались возможны петровские реформы.

Петр 1-й, фактически подчинивший церковь государству, ввёл брадобритие в один вечер, когда он, вернувшись вечером из немецкой слободы, обрил бороды боярам. Петр мечтал и о преобразовании церкви на манер немецкого лютеранства – чтобы попы ходили в камзолах и были без бород. Однако духовенство, крестьянство и купечество заставить отказаться от бороды не удалось – в народе брадолюбие сидело слишком глубоко. В высшее общество борода возвращается во второй половине 19 века следуя эволюции европейского стиля /2/ и в связи с ростом националистических настроений после Крымской войны. Брадолюбие многих дворян и интеллигентов того времени было также связано со стремлением восстановить утраченное культурное единство народа, с «опрощением».

В Советское время брадобритие стало почти обязательной нормой в странном противоречии с тем, что почти все большевистские вожди первого поколения носили короткие бородки. Борода как-то не сочеталась с идеями просвещения и прогресса, рассматривалась как признак отсталости, удел деревенских стариков. За бороду напрямую не карали, однако борода была явно не в моде, в чем нетрудно убедится посмотрев на фотографии тех лет. Интеллигенция начала вспоминать о бороде где-то в 70-е годы, первоначально в богемных кругах. В то время я не слышал явно сформулированных возражений против бород, однако нетрудно было почувствовать, что борода, с точки зрения коммунистических управленцев, придавала человеку слишком много индивидуальности и личного достоинства. Были организации, куда бородатого не взяли бы на работу. Среди молодёжи в то время стали появляться короткие окаймляющие бородки, которые рассматривались как проявление независимости и намёк на инакомыслие.

В наше время основными хранителями древнерусского брадолюбия являются древлеправославные христиане – старообрядцы. В современном православии миряне бреются и стригут бороду по своему усмотрению, однако среди духовенства и монахов, т.е. среди людей полностью посвящающих себя Богу, натуральная борода по прежнему широко распространена. Любопытно, что советское брадобритие, обязательное для людей с положением в обществе, фактически сохранилось и сейчас - достаточно посмотреть на фото членов правительства, высших чиновников и элиты.



ПРИМЕЧАНИЕ

/1/ Справедливости ради отметим, что как сам Иисус, так и некоторые важные святые (ап. Пётр, св. Николай Мирликийский) традиционно изображались с окладистыми, но короткими бородами с явно оформленным силуэтом, которые могут навести на мысль о работе парикмахера.

/2/ Характерный эпизод середины 19 века описан в письмах художника Александра Иванова. Только что вернувшись из Италии, он носил окладистую бороду. Приглашая его на церемонию освящения Исаакиевского собора, министр двора сказал ему, что бороду надо сбрить. Иванов попытался оправдать свою бороду тем, что он не дворянин, но министр двора сказал, что это не важно, и что «все русские должны быть без бород». Иванов проигнорировал запрет и был тем не менее пропущен на церемонию. В то же время Император и великие князья общались с ним ласково невзирая на бороду. Характерно, что министр двора в начале разговора обратился к Иванову по французски, приняв его за иностранца: сочетание фрака и окладистой бороды в Петербурге 1858 г. указывало на европейца. В Европе в это время борода опять входит в моду, и начинает формироваться современное отношение к бороде как к допустимому украшению мужского лица, усиливающему мужскую индивидуальность.
Интересно также, что во время приезда Наследника в Рим, Иванову все же пришлось побриться. В своем письме отцу (начало 1839 г.) он пишет: "Мы все представлялись Наследнику без бород и усов, и во все время его здесь пребывания жили по-петербургски".

PS с интересом узнал, что оказывается, у местных борода стала считаться модной. И якобы "девки" теперь требуют, чтобы была борода ))
В то же время, борода явно считается принадлежностью церковников. Человека с бородой относят либо к ним, либо к цыганам/нерусским. На вопрос, являются ли все священники цыганами, или все цыгане священниками, ответить затрудняются.
Однако на дороге борода явно придает иммунитет - машину скорее не станут останавливать, а остановив, общаются чрезвычайно вежливо.

Забавный эпизод как-то был: в присутственном месте какая-то бабка начала шипеть, что, мол, мужчина должен быть гладко выбрит - как, как... Ну, как женщина, видимо ))))
tar_s: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vynyvydyvycy в Гой Славяне! Водокрес!
Оригинал взят у [livejournal.com profile] y_a_r_g_a в Гой Славяне! Водокрес!
Водокрес – день когда закрываются Врата Нави, а мир Яви приобретает обычную упорядочность. О сию пору Искра Небесного Огня (Креса), из Сварожьей Кузни попадает в подземные воды, наделяя их чудодейственными свойствами, а Велес – Батюшка освящает эти воды. Наши предки слушали в этот день движение подземных вод в колодцах, гадали и ворожили. Омывшийся в этот день водами подземными исцелится от всевозможных болезней.

Празднуем Водокрес 6-го сеченя\января в неделю (воскресение). На территории Славянского Кремля.


x_b00d088a
Начало Праздника в 13 00.

Кто пожелает после Обряда участвовать в целительском обливании колодезной водой, захватить с собой полотенце и тёплую одежду. Подземная вода в этот день целительна, привозите пустую тару, на территории Кремля артезианская скважина, можно будет набрать воды домой.

В «крытом дворе» сделана малая сцена и установлен звук, кто желает выступить перед сородичами, порадовать всех своими талантами (игрой на народных инструментах, пением), будем рады.

Вход на территорию Кремля платный в виде добровольного пожертвования: 400 рублей взрослые, 250 рублей отроки от 7-ми до 14-ти лет, чада до 7-ми лет даром.


Страница В Контакте: http://vk.com/public41832449

Как добраться: http://www.yarga.ru/org/kreml.html
tar_s: (кр_квадрат)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] smelding в СЛАВЯНСКАЯ ОДЕЖДА "ОБЕРЕГ"
Продолжая тему славянского традиционного одеяния в современном мире - набрел вот на кого. Собственно, это скорее традиционные русские узоры на современной одежде (хотя свитеры вязаные, скажем, у русских поморов в обиходе были, причем со схожими орнаментами, да и варежки на Руси такие нашивали)
tar_s: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kromeshnik14 в Мы Живы!

Я обращаюсь к тем, кому надоело нытьё. Я обращаюсь к тем, кто видит впереди новую зарю. Я обращаюсь к тем, кто собирается жить долго и счастливо на своей земле.  

Я обращаюсь к тем, кто считает себя славянином. Кто не только считает себя славянином, но и явлется им. 
Является достойным потомком тех, кого уважали западные соседи. Тех, кого опасались задевать южные и восточные государства. 

Пора заявить о том, что Мы - Есть. И напомнить об этом тем, кто забыл. 

Те, кому надоело слушать вечные вздохи о том, что культура и традиции славянских народов осталась далеко в прошлом. Те, кто готов доказать, что связь времен не нарушилась. Те, кто говорит о том, что славянскому роду нет переводу. 

Те согласятся со мной, что Мы - Живы!

"Мы Живы!" - именно под таким лозунгом ЧУК "Славянский Мир" будет проводить народные благотворительные фестивали славянской культуры и традиций. 

Каждый фестиваль будет проходить совместно с благотворительной организацией, направление работы которой - услыновление детей сирот, целевая помощь многодетным семьям и детям оставшимся без родителей. 

Первый фестиваль начнётся в День Славянской Культуры, 24 мая. Будет проходить в Волгоградской области, на территории природного парка "Золотая Пойма". 

Я обращаюсь с просьбой к тем, кто не забыл своих корней, поддержать наше начинание любыми возможными для себя способами. 

Я приглашаю всех неравнодушных людей заявить вместе с нами - "Мы - Живы!"

Мы живём для обеспечения существования и для распространения славянских народов. Мы ведем свою деятельность для того, чтобы народы славянского корня действительно могли выполнить ту историческую миссию, которая возложена на них творцом вселенной. Каждая наша мысль и каждая наша идея, все наши знания — всё служит только этой цели. 
Мы - русские, мы - казаки, мы - украинцы, мы - беларусы, мы - славяне! 


Все новости, касаемые подготовки и проведения народных благотворительных фестивалей под лозунгом "Мы - Живы!" будут размещаться на сайте http://mirslavyan.ru  и транслироваться в блог [livejournal.com profile] kromeshnik14 

Константин Качалов, директор ЧУК "Славянский Мир". 
tar_s: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] moj_golos в Русский рубленный бревенчатый сруб.
На протяжении многих веков русской истории дерево было основным материалом при возведении зданий и именно в деревянной архитектуре были выработаны многие строительные и художественные приемы, отвечающие природно-климатическим условиям и эстетическим предпочтениям народа. Мастерство русских зодчих оттачивалось веками, создавлись уникальные памятники народного творчества.

Строительные приемы и архитектурные формы определялись свойства строительного материала - дерева. Длинные и прямые стволы сплачивали в стены, соединяя их в углах разными способами – и получалась прямоугольная клеть или сруб. Лучшими породами дерева для срубов считались сосна и ель. Лиственница и дуб ценились за прочность древесины, но были тяжелы в обработке и их применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов. Прочие породы деревьев, береза, ольха, осина, применялись в строительстве хозяйственных зданий.

Одних только вариантов срубов на Руси было более 50, а способы соединения бревен были просты и рациональны - нижние венцы (оклад) обычно рубились «в охряпку» (концы бревен стесываются с обеих сторон, в каждом вырубается прямоугольный паз и верхнее бревно входит до половины в нижнее), далее сруб вели, используя одно из двух соединений – «в обло» или «в лапу».

При рубке «в обло» или «в чашку», вырубке у концов придавалась полукруглая форма, при этом концы бревен оставались выпущенными. Другой способ соединения – «в лапу» или «в зуб» в старину назывался «в шап». При таком способе выпущенных концов не оставалось, а на концах бревен вырубались трапециевидные шипы – замки, сцеплявшиеся между собой как бы лапами. Эти приемы используются и в настоящее время.

Read more... )
tar_s: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kot_begemott в Для тех, кто пропустил

Для всех, кто стремится узнать о взаимоотношениях на Руси,
а также для читателя из Полтавы,
Не устаю рекомендовать лучшее, что встретилось по этой теме: И.Шангина, "Русские девушки".
Выложу пару глав с некоторыми сокращениями. В частности, вырезал все русские песни, иначе текст бы не уместился. Не стал размещать и картинки, коих довольно много. Все выделения текста сделаны мною.

ИГРА В ПОЧЁТНИКА И ПОЧЁТНИЦУ

Молодой парень ко девушке ходил,
Много злата, много серебра носил,
Знаю, знаю, кто дорожку проторил,
Без расчету золотой казной дарил.

В русской деревне модель взаимоотношений девушек и парней была выработана на протяжении столетий. Она предполагала, что девушки и парни составляли пары, которые назывались «игровыми», «игральными», то есть возникшими для совместного проведения «молодого времени», а девушку и парня в этой паре называли «игральщица» и «игральщик», «почётница» и «почётник», «милёнка» и «милёнок», «занимальщица» и «занимальщик», «беседница» и «беседник», «вечеровальщица» и «вечеровальник» и т. п. Этнограф, собиравший сведения о быте крестьян Костромской губернии, так определил отношения внутри пары: «Игральщиком называет каждая девка парня, который больше всего с нею играет, которому она нравится, равно и ей он, другими словами, „милый"» (Русские крестьяне. Т. 1. С. 56).

Процесс складывания игровой пары основывался на местных этикетных нормах и принятых правилах ухаживания. Обычно деревенский этикет требовал, чтобы инициатива создания пары исходила от парня. Для девушки считалось «зазорным», если она сама предлагала себя в почётницы, она могла только постараться привлечь к себе внимание парней: одеться «модно, благородно», набелить лицо, нарумянить щеки, насурьмить брови, быть в меру раскованной, веселой, в меру скромной – выглядеть и вести себя так, чтобы все восхищенно говорили: «Ну и девка, кровь с молоком», «Идет, словно павушка плывет», «Пройдет, так буде рубль подарит». Девушки должны были с достоинством принимать попытки парней завоевать их симпатию и выбрать, с кем соглашаться на «играние».

МОЛОДОЕ ВРЕМЯ

Деревенское сообщество предоставляло холостой молодежи все возможности для того, чтобы «нагуляться-наиграться», то есть выплеснуть избыток жизненной энергии, присущей юношескому возрасту, подготовиться к браку и вступить в него в положенный срок. Весь этот период – с момента созревания девушки или парня до вступления в брак – назывался «молодое время».

По крестьянским представлениям, молодое время могло наступить только для человека здорового, способного к деторождению, жизненно активного. Больные, убогие, чрезмерно набожные девушки и парни, давшие обет безбрачия («святоши»), считались как бы преждевременно состарившимися и не участвовали в молодежных собраниях. Для всех остальных девушек и парней участие в молодежных собраниях было обязательным, а отказ от этого вызывал удивление и порицался общественным мнением. В Тверской губернии, например, девушка, «не посещающая поседки», бывала «на плохом счету», ее подозревали в какой-либо болезни, говорили, что она «в каком-либо деле недоступна» (Русские крестьяне. Т. 1. С. 518); в некоторых случаях ее поведение даже рассматривалось как желание нанести вред всему деревенскому сообществу, как отказ от замужества и, следовательно, рождения детей, то есть как отрицание главного предназначения женщины на земле – продолжения рода.

В русской традиции были выработаны определенные формы общения молодежи: гулянья, посиделки (беседы), свозы, игрища, толоки. Совместное времяпрепровождение позволяло парням и девушкам «себя показать» (не только продемонстрировать свои достоинства: покладистый характер, веселый, добрый нрав, хорошие манеры, богатый костюм, но даже свое трудолюбие и мастерство) и повнимательнее присмотреться друг к другу, чтобы не ошибиться в выборе пары
... )

tar_s: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] lesnoi_ruchei в Солнце+Луна=Мужчина+Женщина
Нашла очень интересное описание взаимодействия мужчины и женщины с астрологической точки зрения. Полностью подтверждает то ,что я думала всегда по этому вопросу.

Read more... )
tar_s: (Default)
В журнале [livejournal.com profile] orei попалась интересная и неоднозначная статья. Выводы по ней у читавших, крайне различные, что и выявило некое внутреннее противоречие в самой проблеме "московитов".
С одной стороны её автор, Г. Федотов, явно пристрастен и неправ в своих широких обобщениях - но о правоте, логичности и тем более, истине тут речи и не идёт. Очевидно, что это ВКУСЫ, а о них не спорят. Ну не любит человек свою родину, любит все западное. Готов любимое оправдывать в чем угодно, нелюбимое обвинять. Для этого и фактов не нужно, одно желание.
И тем не менее.
Вот зашла речь про империю, имперский стиль. Откуда он пошел? От "московитов"? А кто это такие? Когда Москва изначально населялась с бору по сосенке, людьми со всех концов, с разных княжеств? Которых привлекли "налоговые льготы", послабления властей и пр.
Москва была - как и любая столица - сборной солянкой различных типажей, национальностей. Откуда же взялся имперский "московитский" стиль?

А давайте вспомним, когда князь Великий Московский стал царем (кесарем)?
Уже в июне 1485 года Иван III пользуется титулом «великого князя всея Руси», что означало ещё и претензии на земли, находившиеся под властью великого князя Литовского (именовавшегося, помимо прочего, ещё и «великим князем русским»). В 1494 году литовский великий князь выразил готовность признать этот титул[52]. В полный титул Ивана III были включены также и названия земель, вошедших в состав России; теперь он звучал как «государь всея Руси и великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Пермский, и Югорский, и Болгарский, и иных»[53]. Ещё одним нововведением в титулатуре стало появление титула «самодержец», являвшегося калькой византийского титула «автократор» (греч. αυτοκράτορ)[54]. К эпохе Ивана III относятся и первые случаи использования великим князем титула «царь» (или «кесарь»)


Read more... )
tar_s: (pt)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] lion_son в Отношения, или когда другого брода нет
– Время борьбы за всеобщее равенство между мужчиной и женщиной уходит, во всяком случае – в нашей стране. На поле боя остались множество одиноких женщин, детей, выросших без отца в мирное время. Наигравшись в феминизм, в поиске женского счастья женщины обращаются всё чаще к традиции: мужчина – голова, женщина – шея, переосмысливая этот принцип по-новому. Как Вы это объясняете?
– Если говорить о традиции, то это – штука жёсткая и часто жестокая. Но она человеку даёт такой каркас, в котором есть внятные ориентиры, как жить, быть, двигаться и так далее, для того чтобы как-то более или менее с достоинством пройти жизненный путь. И если человек рождается, живёт и становится вне этого каркаса, то непонятно вообще, где брать ориентиры. Всякое решение приходится принимать самостоятельно, и оно может оказаться ложным.
Я не могу назвать себя человеком традиции, не могу сказать, что я туда сильно стремлюсь, и я не берусь туда вести. Но как показывает практика работы с сотнями семей, в архаическом бессознательном крепко и прочно сидят представления о мужском и женском, о детском и родительском. И они управляют поведением людей независимо от всех потрясений цивилизации, феминизма и много чего ещё.

Возможно, есть люди, живущие и думающие по-другому. Я могу только о своём опыте говорить. Работая с семьями в системных расстановках – а это подход феноменологический – мы смотрим сначала на десятки, потом сотни, потом тысячи семей и в какой-то момент начинаем видеть, как это есть. И в моей практике многое совпало с традиционными представлениями. Эти представления сквозной нитью проходят к нам через тысячелетия из очень древних, дохристианских источников. Например, знаменитые «Веды», где всё-всё об этом написано. Как следует вести себя мужчине, женщине, родителям и детям. Как должно. Совершенно жёстко и конкретно прописано: мужчина отвечает за женщину, женщина подчиняется мужчине, если они этого не делают, то демонические силы действуют внутри них. Мужчина ориентирован на социум, он держит оборону, внешний периметр, а женщина ориентирована на гнездо, на её ответственности – большая часть решений, принятых здесь, внутри. Но в отношении того, что приходит из внешнего мира, мужчина является как бы дверью – он что-то впускает, а что-то не впускает туда, внутрь. Он решает, чему извне проникать внутрь, а чему – нет. И если женщина в чём-то лидерствует в отношениях с мужчиной, то она действует разрушительно.

– И в вопросах воспитания детей?
– Мама формирует интимное пространство семьи, даёт возможность быть в тепле, нежности и любви, и формирует у ребёнка способность выстраивать близкие отношения – если это душевно здоровая мама. А папа – открывает ребёнку мир. Не обязательно ждать для этого полной сепарации ребёнка с мамой – постепенно, по мере отделения от матери, степень сближения ребёнка с отцом увеличивается. Задача папы – открыть, показать ребёнку большой мир. У мамы всегда есть соблазн удерживать всех возле себя как можно дольше, удерживать всех «под юбкой» – даже тогда, когда ребёнок уже готов начать знакомство с внешним миром, идя за руку с отцом – она иногда удерживает под юбкой их обоих. И папу – тоже.

– С другой стороны, можно слышать жалобы современных отцов на то, что их выключают из процесса, силой выталкивают из этого круга.
– Похоже, это начинается раньше. Возможно, что дело происходит в семейно-родовой системе, где утрачено доверие к мужчинам и где они исключены. Это может не так быстро стать явным. Пока все влюблены, потом хозяйство строят, на этой волне многое можно не заметить. Но постепенно, с течением времени мужчина замечает, что он ни к чему не имеет доступа. Что в семье женщина бессознательно действует согласно установке, что от мужчин всё зло, и как прекрасен был бы мир, состоящий из мам и младенцев.

– …
– Мы смеёмся, да? Но это совершенно реально существует. Мы однажды работали в группе, где всё время звучала эта тема: «Давайте оставим на земле мир, состоящий из мам и младенцев, а мужиков отправим на Луну». И женщины разделились на два лагеря. Одни страстно желали выслать мужчин навсегда, а другие говорили: «Нет, пусть прилетают раз в месяц и вахтовым методом нас ублажают». Два только лагеря были. Без третьего. И как-то, посмеиваясь, с разной степенью успеха, мы через эту тему двигались, пока на финише не наступило большое потрясение: такую же картину в своём бессознательном обнаружила женщина, которая всем своим существом заточена на крепкую счастливую семью, где все уважаемы, и мужчины уважаемы и включены… И в расстановке обнаружилось, что подсознательно даже она стремится вытеснять мужчину из этого круга – так мир для неё безопаснее. Особенно, когда есть дочери. Она жила, не осознавая этой установки. И когда из такой глубины бессознательного женщина действует, то это лишь вопрос времени – когда мужчина скажет: «Я вроде бы здесь, но меня здесь нет». Соответственно, в мире, состоящем из мам и младенцев, там ещё и мальчиков удерживают в инфантильном состоянии. Пока он мальчик – он имеет право на существование в этом мире. Пока ты маленький – мы тебя принимаем, тебе здесь хорошо... Ему же для того, чтоб вылететь из гнезда, надо подрасти. Растущего мальчика мама словно удерживает – волей своей удерживает его маленьким, её глубинное желание – всех собрать вокруг себя и обо всех заботиться.

– Получается, мало что от мужчины зависит? Всем заправляет женщина?

Read more... )

Profile

tar_s: (Default)
Aryaman

February 2013

S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
1718192021 2223
2425262728  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 11:50 pm
Powered by Dreamwidth Studios