Так приходящий. Так уходящий.

Оригинал взят у pozitologizm в Что-то про драконов сказки вспомнились. С приятельницей вчера пообщалась.

Из комментов )
ммм... да тут, получается, не один дракон, а иерархия!
Общество потребления - один огромный многоголовый дракон! Жадно потребляющий "потребителей", энергию их души, обменяную на предметы культа и имиджевые услуги.
Вот чтоб восстановить потерянное и неприобретенное, женщины поступают точно так же, превращают часть себя в дракона. Который живет с ними в симбиозе и потребляет уже мужские внимание, энергию и тепло.
А в обмен на эти, приносимые им жертвы, драконы делают женскую жизнь проще, легче и безпроблемней :)
Как-то так.

- а с одиночеством что?

так душу-то дракон многоголовый сожрал, по кусочкам. А у кого не смог сожрать - обессиленая, висит, как Кощей Бессмертный, в подвале за дубовыми дверями, за пудовыми замками.
Приходится женским драконам душу у мужчин тягать. Без души-то, плохо! Тоскливо, одиноко.
А какая любовь, когда за душу идет сражение, а то и за половинку её?
А у кого душа остается, тот как в царстве слепых, одноглазый король. Тяжело ему найти такого же человека с душой.
Зорко следят драконовы слуги, чтобы не встретились такие люди, чтобы не ускользнули их души от многоголового дракона... Это ведь его любимое лакомство!

Михайло Иванович (Поток или Потык) — богатырь из числа второстепенных; известен лишь в северно-русских былинах как красавец и змееборец. На охоте он встречает лебедя, который превращается в девушку — Авдотью (Марья) Лебедь Белую, Лиховидевну. Он женится на ней и оба дают зарок: если кто раньше умрёт, то оставшемуся в живых быть похороненным вместе с умершим, в одной могиле.

Умирает Авдотья (Марья). Потока вместе с её трупом спускают в могилу, на коне, в полном вооружении и с запасом пищи. В могилу является змей. Поток убивает его и кровью убитого оживляет жену (живой водой, которую змея приносит ему). 

А молится змея тут, поклоняется:
«Молодой Михайло Потык сын Иванович!
Не бей больше змеи, не кровавь меня,
Принесу я те живу воду в три часу».
Как отпускал Михайло сын Иванов был,
Как эту змею он поганую,
Как взял в заклад себи змеенышов,
Не пустил их со змеей со поганою.
Полетела та змея по подземелью,
Принесла она живу воду в три часу.
Как скоро тут Михайло сын Иванов был,
Взял он тут да ведь змееныша:
Ступил‑то он змеенышу на ногу,
А как раздернул‑то змееныша надвое,
Приклал‑то ведь по‑старому в одно место,
Помазал‑то живой водой змееныша,
Как сросся‑то змееныш, стал по‑старому;
А в другиих помазал – шевелился он,
А в третьих‑то сбрызнул – побежал‑то как,

( Read more... )
Взимала тут Михайлу под пазухи,
Как бросила Михайла во сыру землю,
А приказала‑то зарыть его в песочки желтые.

Полный текст былины

Ну и т.д., чудом Михаил спасался несколько раз, от ее козней. Другой такой суки, пожалуй, в былинах не встречал. Даже змеиные жены не сравняются с ней в коварстве, черной неблагодарности и злом умысле.
Кончается все хорошо, впрочем: Лебедь четвертуют, Поток берет в жены помогавшую ему и спасшую его девушку и возвращается на родину.
О, полюбуйтесь! 

Как тут‑то эта Марья – лебедь белая
Бежала ведь как скоро в кузницу,
Сковала тут она да ведь пять гвоздов,
Взимала она молот три пуда тут,
Хватила тут Михайлу как под пазухи,
Стащила что к стены‑то городовыи,
Распялила Михайлу она на стену,
Забила ему в ногу да гвоздь она,
А в другую забила другой она,
А в руку‑то забила она, в другу так,
А пятой‑от гвоздь она оборонила‑то.
Как тут она ещё да Михайлушку
Ударила ведь молотом в бело лицо,
Облился‑то он кровью тут горючею.

А вот тут, смотрю, умышленно режут былину, чтобы скрыть чёрные дела Марьи-Лебеди. 
Очевидно, образ вражины-стервы понравился, да пушкинская "царевна-лебедь" - хотя этот персонаж отсутствовал в настоящей сказке, которую Пушкин взял за основу, да переписал всю, испортил-исковеркал. О чем многие и не подозревают...
В настоящей сказке волшебными силами обладал богатырь-царевич, а не лебедь-оборотень: 
По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре